2360
Аскетизм деморалізує
— Світ
Високе безробіття в Європі, Сполучених Штатах та інших країнах світу – це справжня трагедія, і справа не тільки в падінні сукупного обсягу виробництва; безробітним доводиться платити високу емоційну і психологічну ціну за те, що вони не є частиною працюючого спільноти. За словами деяких любителів затягувати паски, фіскальна консолідація підвищує мораль. Прем’єр міністр Великобританії і головний прихильник цієї політики Девід Кемерон стверджує, що його програма знижує «залежність від грошей і добробуту», виліковує від бажання розкоші, відновлює «твердість духу» і надихає «творців, діячів і життєстверджувачів». Американський конгресмен Пол Райян не відстає, заявляючи, що його програма – це частина плану по стимулюванню «творчості і духу підприємництва». Можливо, якісь програми фіскальної консолідації і справді підвищують мораль. Ченці, наприклад, знаходять сенс буття, коли ведуть аскетичний спосіб життя, а тренувальні табори для новобранців в армії виховують характер – принаймні, так говорять. Але фіскальний аскетизм, який ми зараз дружно практикуємо, несе людям безробіття і наповнює їх життя почуттям непотрібності і власної нікчемності.
Ймовірно, хтось думає, що короткий період без роботи – це час для роздумів, для відновлення особистих зв’язків, для повернення до фундаментальних цінностей. Деякі економісти багато років тому навіть думали, що ми в наш час повинні більше віддаватися дозвіллю. Джон Мейнард Кейнс у своєму есе «Економічні перспективи для наших онуків» (1930 рік) розмірковував про те, як через сто років, тобто до 2030 року, високі доходи приведуть до зниження середньої тривалості робочого дня всього до трьох годин, таким чином, в тиждень ми будемо працювати всього п’ятнадцять годин. Звичайно, до встановленого терміну ще сімнадцять років, однак, судячи з усього, Кейнс був дуже далекий від істини. Як і Роберт Теобалд, який у 1963 році в книзі «Вільна людина, вільні ринки» оскаржував нелюбов суспільства до високого безробіття. Він стверджував, що «замість деструктивного безробіття, ми можемо отримати якісне дозвілля», і що нам не потрібна економіка білок в колесі, що залежить від маніакального споживання ». Але пошуки способів осмисленого проведення часу в кінцевому рахунку призводять нас до потреби в роботі: «якісне дозвілля» з часом набридає. Люди хочуть працювати більше трьох годин на день, навіть якщо це робота на конвеєрі в складальному цеху. А можливість працювати повинна бути однією з основних свобод.
Безробіття – це продукт капіталізму: якщо людину більше не потребують, її утилізують, викидають за борт. На традиційних сімейних фермах ні про яке безробіття навіть і не чули. Фінансовий аскетизм відкрив перед нами непривабливу правду: у сучасній економіці відсутні міжособистісні зв’язки, і нам платити за це високу моральну ціну. Принцип розподілу роботи в умовах зниження навантаження дозволив би людям зберегти мінімум роботи і свою самооцінку в період економічних спадів. Замість того, щоб звільнити 25% своїх співробітників під час рецесії, компаніям слід було б тимчасово скоротити робочі години з восьми до, скажімо, шести на день. Всі б залишилися при справі і наблизилися до ідеалу Кейнса. Деякі країни, зокрема, Німеччина, заохочують такий підхід. Однак принцип поділу роботи пов’язаний з рядом технічних проблем, особливо якщо його використовувати масштабно, для виходу з кризи, подібної тій, в якій ми зараз опинилися. Ці проблеми роблять неможливим різкий період до якісного дозвілля, про який мріяли філософи на кшталт Кейнса і Теобалда.
Одна з них полягає в тому, що у працівників є якісь фіксовані витрати: на дорогу до роботи і додому, на медичне страхування або на харчування. Вони не знижуються, коли скорочується робочий час (і, відповідно, оклад). Борги та інші зобов’язання теж залишаються колишніми. Вони могли б купити будинок поменше, якби знали, що їм уріжуть роботу. Але тепер справа зроблена, і своє житло міняти на інше вже дуже складно. Інша проблема в тому, що дуже складно рівномірно скоротити обсяг роботи всіх співробітників, оскільки якась робота легко масштабується разом з обсягами виробництва, а якась залишається фіксованою в будь-якому випадку. Труман Бьюд з Єльського університету в своїй книзі «Чому зарплати не падають під час рецесії» наводить інтерв’ю з багатьма керівниками, що займаються призначенням окладів і скороченнями. Вони вважають, що скоротивши робочі години і оклад всім працівникам під час рецесії, можна завдати серйозної шкоди атмосфері всередині компанії. У цьому випадку всі співробітники будуть відчувати, що у них немає справжньої роботи. Його співрозмовники говорили йому, що краще, якщо хворобливі наслідки скорочення зайнятості сконцентровані на невеликій групі людей, чиї скарги і невдоволення не чують решта працівників. Роботодавці піклуються про атмосферу на робочому місці, а не про моральний дух звільнених людей. Звичайно, їх занепадницькі настрої позначаться на інших, і це дуже важливо для економіки; але не для фірми, яка їх звільнила.
Можливо, ми всі були б щасливі працювати менше, якщо б скорочення робочих годин відображало б поступове соціальне перетворення. Але нам не потрібне безробіття, що звалилося як сніг на голову, через кризу. Ось чому фіскальний аскетизм не здатен підвищити моральний дух. Для цього нам потрібна соціальна модель, де кожен буде при ділі, у кожного буде можливість відчути себе частиною спільноти, виконуючи деяку роботу. А для цього потрібні фіскальні стимули – в ідеалі, орієнтовані на зниження боргового навантаження, тобто рівномірне підвищення податків і витрат. Збільшення податкового тягаря для працюючих людей рівнозначно скороченню робочих годин. Але якщо збільшення податків з політичної точки зору неможливе, слід вдатися до старих добрих дефіцитниї витрат. Тут головне добитися стимулів, які сприятимуть створенню робочих місць і повернуть роботу всім звільненим.
за матеріалами Project Syndicate
За матеріалами: forexpf.ru
Поділитися новиною
